المصحف الشريف

Die Ontologie des Buches: spirituelle Essenz und materielle Manifestation

In der islamischen Kosmologie nimmt der Koran diese einzigartige und schwindelerregende Position eines ungeschaffenen Wortes ein, das sich im Geschaffenen manifestiert, eines Ewigen, das im Zeitlichen eingeschrieben ist. Dieses grundlegende Paradoxon erzeugt eine völlig einzigartige Beziehung zwischen dem Gläubigen und diesem Buch, die über die bloße Textualität hinausgeht und zu einer lebendigen Präsenz wird, einem ewigen Gesprächspartner im Dialog der Seele mit ihrem Ursprung. Bevor der Koran ein materielles Objekt in unseren Händen wird, existiert er in dieser Dimension, die die Tradition „Lawh al-Mahfûz“ (die bewahrte Tafel) nennt, einer archetypischen Realität, von der unsere irdischen Kopien nur die in der Welt der Formen manifestierte Widerspiegelung sind.

Diese duale Natur des Korans – sowohl ewig in seinem Wesen als auch zeitlich in seiner Erscheinungsform – spiegelt sich in der sorgfältigen Auswahl der angebotenen Ausgaben unserer Buchhandlung wider. Denn während der Inhalt in seiner spirituellen Essenz identisch bleibt, ist die materielle Form, die ihn trägt, nie unbedeutend. Sie nimmt voll und ganz an dieser subtilen Alchemie teil, durch die das Göttliche der Menschheit zugänglich wird, durch die das Unendliche sich in der Endlichkeit eines gebundenen Buches einfängt, ohne darauf reduziert zu werden.

Wie dieser Vers so bewundernswert zum Ausdruck bringt: „Er ist ein herrlicher Koran, bewahrt auf einer wohlgehüteten Tafel“ (Sure Al-Buruj, 85:21-22). Diese göttliche Bewahrung, vom Schöpfer selbst versprochen – „Wahrlich, Wir sind es, die die Ermahnung herabgesandt haben, und Wir sind ihre Wächter“ (Sure Al-Hijr, 15:9) – wurde über die Jahrhunderte hinweg in dieser ununterbrochenen Kette der Überlieferung verkörpert, in der jede Generation von Gläubigen mit eifersüchtiger Sorgfalt über die Integrität des heiligen Textes gewacht hat, von seiner vollständigen Auswendiglernung bis zu seiner sorgfältigen Kalligraphie, von seiner melodischen Rezitation bis zu seiner kostbaren Bindung.

Unsere Sammlung von Exemplaren des edlen Korans ist Teil dieser jahrhundertealten Tradition, in der die materielle Form des Buches seinem transzendenten Inhalt gerecht werden soll. Ohne jemals in die Vergötterung des Objekts zu verfallen, hat die islamische Tradition stets erkannt, dass formale Schönheit spirituellen Aufstieg fördern kann und dass die Sorgfalt, mit der die physische Ausgabe des Korans gestaltet wird, den Respekt vor dem göttlichen Wort äußerlich zum Ausdruck bringt. Wie uns dieser bekannte Hadith erinnert: „Allah ist schön und liebt Schönheit“ – eine tiefe Wahrheit, die auch in der Kunst des heiligen Buches Anwendung findet.

Über seine textliche Dimension hinaus erweist sich der Koran als transformierende Präsenz im Leben des Gläubigen. Ein Theologieprofessor und treuer Kunde unserer Buchhandlung vertraute uns diese persönliche Erfahrung an: „Einen Koran zu besitzen bedeutet nicht nur, ein Buch zu erwerben, sondern ihn in sein Zuhause zu holen. Jedes Mal, wenn ich den Raum betrete, in dem mein Mushaf steht, spüre ich subtil diese Präsenz, die die Qualität des Raumes verändert und ihm eine Dimension diskreter, aber wahrer Heiligkeit verleiht. Der Koran wird so zu einem stillen Begleiter, der selbst im geschlossenen Regal weiterhin wohltuenden Einfluss ausstrahlt, wie eine Lampe, die die Atmosphäre erhellt, selbst wenn man sie nicht direkt konsultiert.“

Diese tiefe Wahrnehmung des Korans als lebendige Präsenz, weit davon entfernt, eine subjektive Projektion zu sein, wurzelt in dieser grundlegenden Aussage des Korans: „Dieses Buch, daran gibt es keinen Zweifel, ist eine Rechtleitung für die Frommen“ (Sure Al-Baqara, 2:2). Die hier gemeinte Rechtleitung (hudâ) beschränkt sich nicht auf eine Reihe intellektueller Anweisungen, sondern stellt eine umfassende existenzielle Orientierung dar, ein Licht, das das gesamte Sein durchdringt. Die von uns angebotenen Ausgaben des edlen Korans zielen darauf ab, diese transformative Beziehung zu fördern, indem sie Ausgaben anbieten, in denen die materielle Form zum transparenten Träger einer spirituellen Realität wird, die sie unendlich transzendiert.

Die Symphonie der Editionen: Formenvielfalt für die Einzigartigkeit der Botschaft

Unsere Koransammlung umfasst diese wunderbare Vielfalt formaler Ausdrucksformen, die über Jahrhunderte und Kulturen hinweg die unveränderliche göttliche Botschaft würdig zu verkörpern suchten. Diese Vielfalt an Ausgaben stellt in keiner Weise eine Veränderung des Inhalts dar – der in seinem Wesen stets identisch bleibt –, sondern zeugt vielmehr von der Fähigkeit des Korans, sich über unterschiedliche ästhetische Empfindungen und funktionale Bedürfnisse hinweg zugänglich zu machen. Wie es in dieser schönen traditionellen Metapher zum Ausdruck kommt: „Der Koran ist wie Regenwasser, das, in seinem Wesen identisch, die Farbe und Form des Gefäßes annimmt, das es aufnimmt.“

Die exklusiven arabischen Ausgaben bewahren diese direkte Begegnung mit dem Text in seiner ursprünglichen Reinheit. Die arabische Sprache, von Gott als Medium seiner letzten Offenbarung erwählt, besitzt die einzigartige Eigenschaft einer sprachlichen Struktur, in der Signifikant und Signifikat eine enge Beziehung zueinander haben, in der die Laute der Wörter an ihrer Bedeutung teilhaben. Diese Ausgaben, erhältlich in unseremSammlung des arabischen Korans, richten sich sowohl an arabische Muttersprachler als auch an fortgeschrittene Studierende der offenbarten Sprache und bieten diese unersetzliche Erfahrung des vollständigen Eintauchens in die Originaltextualität des Korans ohne die Vermittlung einer Übersetzung.

Die zweisprachigen arabisch-französischen Ausgaben stellen wertvolle sprachliche Brücken dar und ermöglichen es Menschen, deren Muttersprache Französisch ist, sich schrittweise den Originaltext anzueignen. UnsereKoransammlung auf Französisch-Arabischbietet verschiedene Layout-Konfigurationen – arabischer und französischer Text gegenüber, Übersetzung in Fußnoten oder seitenweiser Abwechslung –, die jeweils den spezifischen Lesebedürfnissen gerecht werden. Diese Ausgaben verkörpern diese schöne Spannung zwischen Originaltreue und Zugänglichkeit für die breite Masse und erinnern uns daran, dass, solange Arabisch die liturgische Sprache schlechthin bleibt, das Verständnis der Botschaft sich an die gesamte Menschheit richtet, über alle Sprachbarrieren hinweg.

Für diejenigen, die das Rezitieren lernen, ohne das arabische Alphabet bereits zu beherrschen,Sammlung des phonetischen arabisch-französischen Koransbietet wertvolle pädagogische Unterstützung. Die von Sprachexperten nach strengen Standards durchgeführte phonetische Transkription ermöglicht französischsprachigen Lesern den Zugang zur mündlichen Dimension des heiligen Textes – eine wesentliche Dimension, da der Koran etymologisch „Rezitation“ bedeutet. Diese Ausgaben verkörpern diese islamische pädagogische Weisheit, die die Notwendigkeit eines schrittweisen Lernens anerkennt und so zugängliche Zugänge zum Originaltext schafft.

Ausgaben mit exegetischen Kommentaren (Tafsir) stellen einen weiteren wesentlichen Bestandteil unserer Sammlung dar. Diese umfangreicheren Bände integrieren neben dem Korantext oder abwechselnd mit ihm sorgfältig ausgewählte Auszüge aus den großen klassischen und zeitgenössischen Kommentaren. Sie ermöglichen es dem Leser, von dieser immensen Interpretationstradition zu profitieren, die von den Gefährten des Propheten (s) bis hin zu zeitgenössischen Gelehrten die vielfältigen Dimensionen des offenbarten Textes zu erhellen sucht. Wie uns das prophetische Wort erinnert: „Der Beste unter euch ist der, der den Koran lernt und lehrt.“ – Diese kommentierten Ausgaben tragen voll und ganz zu dieser Wissensvermittlung bei, die aus islamischer Sicht eine der edelsten Taten darstellt.

Ein Islamwissenschaftler, der regelmäßig unsere Buchhandlung besucht, äußerte sich kürzlich folgendermaßen zur Vielfalt der Ausgaben: „Jedes Koranexemplar, das ich im Laufe der Jahre erworben habe, entspricht einer bestimmten Dimension meiner Beziehung zum heiligen Text. Meine Taschenbuchausgabe begleitet mich auf meinen täglichen Reisen und ermöglicht es mir, zwischendurch ein paar Verse zu rezitieren. Mein Exemplar mit farbkodiertem Tadschwid leitet mich beim Erlernen melodischer Rezitation nach traditionellen Regeln an. Mein Koran mit exegetischen Kommentaren bereichert meine intensiven Studien. Und meine kunstvoll kalligrafierte Ausgabe lädt mich zur ästhetischen Kontemplation als Weg zur spirituellen Erhebung ein. Jedes dieser Exemplare enthüllt eine andere Facette des koranischen Wunders, und gemeinsam bilden sie eine innere Bibliothek, in der ein Dialog zwischen den verschiedenen Dimensionen des offenbarten Textes stattfindet.“

Die ästhetische Dimension der vorgeschlagenen Ausgaben verdient besondere Aufmerksamkeit. Kalligrafie, die sakrale Kunst der islamischen Zivilisation schlechthin, findet ihren vollendetsten Ausdruck im Koran. Unsere Ausgaben präsentieren verschiedene kalligrafische Schulen, vom majestätischen Thuluth mit seinen perfekten Proportionen über den fließenden Naskh, den eleganten Nastaliq bis hin zum dynamischen Diwani. Jeder dieser Stile mit seiner ausgeprägten visuellen Persönlichkeit schafft ein einzigartiges ästhetisches Erlebnis, das voll und ganz zur Aufnahme der göttlichen Botschaft beiträgt. Wie der große osmanische Kalligraf Hafiz Osman es ausdrückte: „Schöne Schrift ist eine spirituelle Geometrie, die mit materiellen Instrumenten nachgezeichnet wird.“

Diese vielfältigen formalen Ausdrucksformen des Korantextes führen keineswegs zu einer Zerstreuung, sondern laufen alle auf ein einziges Zentrum, das göttliche Wort selbst, zusammen. Sie verkörpern die wunderbare Spannung zwischen Einheit und Vielfalt, die das islamische Offenbarungsverständnis kennzeichnet – eine ewige und unveränderliche Botschaft in ihrem Wesen, unendlich reich und nuanciert in ihren Erscheinungsformen und Interpretationen. Unsere Sammlung trägt diesem doppelten Anspruch Rechnung und bietet Ausgaben, die die absolute Integrität des Textes mit der Vielfalt formaler Ansätze verbinden, die seinen Zugang und sein Verständnis erleichtern.

Die persönliche Beziehung zum Buch: von der Entzifferung bis zur Inkarnation

Die Begegnung mit dem Koran geht weit über das bloße Lesen, wie wir es üblicherweise verstehen, hinaus. Sie begründet eine einzigartige dialogische Beziehung, in der der offenbarte Text nicht nur ein äußeres Objekt des Wissens ist, sondern allmählich zu einer transformierenden inneren Präsenz wird, zu einem lebendigen Gesprächspartner im Dialog der Seele mit ihrem Schöpfer. Wie dieser Vers von unerschöpflicher Tiefe bekräftigt: „Dieser Koran leitet zum Rechtschaffensten“ (Sure Al-Isra, 17:9) – nicht nur durch seinen intellektuellen Inhalt, sondern auch durch seine Fähigkeit, im Herzen des Gläubigen jene ursprüngliche Rechtschaffenheit (Fitra) zu erwecken, die Gott ihm seit Ewigkeiten eingepflanzt hat.

Diese Beziehung zum Heiligen Buch entfaltet sich in mehreren Dimensionen, die sich gegenseitig nicht ausschließen, sondern bereichern. Der erste Ansatz ist natürlich die Rezitation (tilâwa), bei der die Verse im Bewusstsein ihres göttlichen Ursprungs ausgesprochen werden. Die besondere Melodie der Koranrezitation, die weder Gesang noch einfache Lesung ist, schafft einen einzigartigen Klangraum, in dem das göttliche Wort zu einer Schwingung wird, die im gesamten Wesen des Rezitators und des Zuhörers widerhallt. Unsere Ausgaben mit farbkodierten Tajweed-Regeln erleichtern das Erlernen dieser heiligen Gesangskunst erheblich und ermöglichen auch Nicht-Arabischsprachigen einen schrittweisen Zugang zur musikalischen Schönheit des offenbarten Textes.

Über die Rezitation hinaus geht die Meditation (Tadabbur) hinaus, jene tiefe Betrachtung der Bedeutung der Verse, die Verstand, Vorstellungskraft und Herz in eine endlose Erforschung der Weisheitsschätze einbezieht, die in jedem Abschnitt enthalten sind. Wie der Koran selbst ausdrücklich einlädt: „Denken sie nicht über den Koran nach, oder sind ihre Herzen verschlossen?“ (Sure Muhammad, 47:24). Unsere Ausgaben mit exegetischen Kommentaren unterstützen diese meditative Dimension besonders und bieten interpretative Perspektiven, die das persönliche Verständnis bereichern, ohne es jemals auf eine endgültige Lesart zu beschränken.

Das Auswendiglernen (hifz) stellt eine weitere grundlegende Form dieser Beziehung zum heiligen Text dar. Es schreibt das göttliche Wort buchstäblich in das Fleisch des Gläubigen ein und macht es ihm jederzeit zugänglich, unabhängig von der physischen Präsenz des Buches. Diese Tradition des vollständigen Auswendiglernens, die vom Propheten ﷺ bis heute fortgeführt wird, stellt in ihrer Tragweite und historischen Kontinuität ein einzigartiges Phänomen dar. Unsere Sonderausgaben zum Auswendiglernen mit ihrem spezifischen Layout, bei dem jede Seite mit einem vollständigen Vers beginnt und endet, erleichtern diese anspruchsvolle, aber unendlich reich an spirituellen Früchten seinde Praxis erheblich.

Ein junger Berufstätiger, der vor kurzem mit dem Auswendiglernen des Korans mithilfe einer unserer Spezialausgaben begonnen hat, vertraute uns diese innere Transformation an: „Anfangs betrachtete ich das Auswendiglernen als eine einfache intellektuelle Übung, eine Art, die Tradition zu ehren. Doch allmählich geschah etwas Unerwartetes: Die Verse, die ich in mir trug, begannen sich in unvorhergesehenen Momenten spontan in meinem Bewusstsein zu entfalten und brachten mir Licht und Führung genau dann, wenn ich sie brauchte. Es ist, als ob der Koran, einmal verinnerlicht, eine eigene Intelligenz entwickelt und sich als Reaktion auf die Situationen meines täglichen Lebens aktiviert. Diese innere Präsenz des Textes veränderte meine Wahrnehmung der Welt und schuf eine Art permanenten Dialog zwischen äußeren Ereignissen und der offenbarten Weisheit, die sie in einem neuen Licht erhellt.“

Diese Beziehung zum Koran gipfelt schließlich in dem, was die Tradition Inkarnation (tahaqquq) nennt – jener tiefen Assimilation, bei der die Werte und Wahrheiten des Korans nicht mehr nur intellektuell wahrgenommen werden, sondern zur Substanz des eigenen Seins werden und sich spontan in jedem Gedanken, jedem Wort und jeder Tat manifestieren. Ein perfektes Beispiel hierfür ist die Beschreibung von Aischa, der Frau des Propheten (s.), als sie nach ihrem Charakter gefragt wurde: „Ihr Charakter war der Koran“ – ein leuchtendes Beispiel für diese Möglichkeit der Transformation, bei der das göttliche Wort nicht auf das Buch beschränkt bleibt, sondern vollständig in der menschlichen Existenz verkörpert wird.

Unsere Sammlung des edlen Korans möchte diese spirituelle Reise in all ihren Facetten erleichtern und bietet Ausgaben, die den verschiedenen Phasen und Modalitäten dieser lebendigen Beziehung zum heiligen Text angepasst sind. Denn wie der große Theologe Ibn Qayyim al-Jawziyya so treffend in Erinnerung ruft: „Der Koran wurde offenbart, um in die Praxis umgesetzt zu werden, doch die Menschen verstanden seine Rezitation als Praxis.“ – Er erinnert uns daran, dass der eigentliche Zweck unserer Beziehung zum Buch nicht nur seine Lektüre, sondern seine Verwirklichung im konkreten Leben ist.

Heilige Ästhetik: Kalligraphie, Illumination und die Kunst des Koranbuches

In der islamischen Tradition ist Schönheit nie bloßes oberflächliches Ornament, sondern stellt eine wesentliche Dimension der Spiritualität dar, eine sensible Widerspiegelung göttlicher Eigenschaften, die der menschlichen Wahrnehmung zugänglich sind. Diese Auffassung findet einen besonders vollendeten Ausdruck in der Kunst des Koranbuches, wo Kalligrafie, Illumination und Buchbinderei zusammenfließen und ein Objekt schaffen, dessen formale Schönheit zur Stütze der Kontemplation und Erhebung wird. Wie es diese traditionelle Weisheit ausdrückt: „Gott ist schön und er liebt die Schönheit“ – eine Aussage, die die ästhetische Suche in den Rang eines Aktes der Anbetung erhebt, wenn sie sich auf die würdige Offenbarung des göttlichen Wortes konzentriert.

Die Korankalligrafie, die als edelste der islamischen bildenden Künste gilt, zeugt von dieser Suche nach einer Form, die ihrem Inhalt gerecht wird. Schreiben ist nicht nur ein praktisches Mittel zur Textfixierung, sondern wird selbst zum spirituellen Ausdruck, bei dem die Hand des Kalligrafen nach Jahrzehnten der Lehre und Disziplin verblasst und die innere Schönheit der Buchstaben freigibt. Unsere prestigeträchtigen Ausgaben präsentieren verschiedene historische Kalligrafieschulen – die majestätische osmanische Thuluth, die elegante medinensische Naskh und die fließende andalusische Maghribi –, die jeweils einen unverwechselbaren Ansatz auf dieser Suche nach formaler Perfektion verkörpern.

Die Kunst der Illumination (Tadhib) begleitet die Kalligrafie auf natürliche Weise und schafft einen visuellen Rahmen um den heiligen Text, der seine Präsenz auf der Seite verstärkt, ohne ihn jemals zu dominieren. Stilisierte Pflanzenmotive, komplexe geometrische Verflechtungen, zart kolorierte Randmedaillons – all diese Elemente tragen zu einer raffinierten Bildsprache bei, die das Lesen zu einem kontemplativen Erlebnis macht. Diese Ornamentik ist nie überflüssig, sondern folgt der traditionellen Formenlehre, in der jedes Motiv eine symbolische Bedeutung hat, die die Textrezeption subtil bereichert.

Ein Kurator für islamische Manuskripte und gelehrter Kunde unserer Buchhandlung teilte diese Betrachtung über die kontemplative Dimension der Koranästhetik mit uns: „Was mich an den großen illuminierten Koranen fasziniert, ist diese perfekt beherrschte Spannung zwischen visuellem Reichtum und essentieller Nüchternheit. Die Ornamentik, so komplex sie auch sein mag, lenkt nie vom Text selbst ab, sondern schafft um ihn herum einen vibrierenden Raum, der den Blick erhebt und die Seele auf den Empfang der Botschaft vorbereitet. Es ist, als ob diese geometrischen und floralen Motive eine Übergangszone zwischen unserer alltäglichen Realität und der transzendenten Dimension der Offenbarung schaffen, eine visuelle Schwelle, die uns einlädt, weltliche Sorgen hinter uns zu lassen und in den heiligen Raum des göttlichen Wortes einzutreten.“

Die Materialität des Buches – Papierqualität, Bindetechniken, feiner Druck – trägt maßgeblich zu diesem umfassenden ästhetischen Erlebnis bei. Unsere Prestige-Ausgaben zeichnen sich durch spezielles, entspiegeltes Papier aus, das die Augen bei längerem Lesen schützt, handgefertigte Einbände aus echtem Leder nach traditionellen Techniken und handgewebte Kapitalbänder, die die jahrhundertelange Haltbarkeit des Buches gewährleisten. Diese Materialeigenschaften sind weit davon entfernt, bloße luxuriöse Veredelungen zu sein, sondern tragen zu dieser islamischen Auffassung bei, in der Schönheit und Funktionalität niemals im Widerspruch zueinander stehen, sondern in der Schaffung von Objekten zusammenfließen, deren jedes Detail den Respekt vor dem göttlichen Wort bezeugt.

Die verschiedenen regionalen Traditionen der Koranbuchkunst finden in unserer vielfältigen Sammlung ihren Ausdruck. Ausgaben im osmanischen Stil mit ihren leuchtenden, floralen Illuminationen, dominiert von Lapislazuliblau und Gold, kontrastieren mit der geometrischen Schlichtheit des maghrebinischen Stils in Ocker- und Hennatönen. Indo-persische Mushaf mit ihrer elegant schrägen Nastaliq-Kalligrafie und den üppig verzierten Rändern bieten ein visuelles Erlebnis, das sich von der architektonischen Klarheit zeitgenössischer Ausgaben im medinensischen Stil unterscheidet. Diese ästhetische Vielfalt spiegelt den Reichtum kultureller Ausdrucksformen wider, die im Laufe der Geschichte und Geographie der muslimischen Welt versucht haben, den heiligen Text zu ehren und ihm gleichzeitig ihre jeweilige Sensibilität einzuprägen.

UNSERluxuriöse Koransammlungbietet außergewöhnliche Stücke, in denen die islamische Buchkunst neue Höhen der Verfeinerung erreicht. Diese limitierten Auflagen, geschaffen von Kunsthandwerkern, die jahrhundertealte Traditionen bewahren, verewigen das Ideal handwerklicher Exzellenz (ihsan), das den islamischen Ansatz der Materialherstellung kennzeichnet. Handvergoldung, vollnarbiger Marokkaneinband mit blindgeprägten Ornamenten, Kalligrafie zeitgenössischer Meister – diese außergewöhnlichen Korane verkörpern die Überzeugung, dass nichts zu schön ist, um das Wort Gottes zu ehren.

Diese ästhetische Dimension unserer Koransammlung ist Teil dieser umfassenderen islamischen Auffassung, in der Schönheit niemals als weltliche Ablenkung wahrgenommen wird, sondern als Spiegel göttlicher Eigenschaften, als einfühlsame Einladung, über die Quelle aller Schönheit nachzudenken. Wie der Theologe Al-Ghazali es ausdrückte: „Äußere Schönheit ist eine Brücke zur inneren Schönheit“ – eine tiefe Wahrheit, die in der Kunst des Korans einen besonders vollendeten Ausdruck findet, wo visuelle Harmonie zur spirituellen Erhebung beiträgt, wo ästhetische Erfahrung und heilige Erfahrung zu einer untrennbaren Einheit verschmelzen.

Lebendige Übermittlung: Der Koran in der Familien- und Gemeinschaftserziehung

Der Koran existiert nur in seiner lebendigen Überlieferung vollständig, in dieser ununterbrochenen Kette des Lehrens und Lernens, die jede muslimische Generation mit der ursprünglichen Quelle ihres Glaubens verbindet. Diese Überlieferung beschränkt sich nie auf die bloße Weitergabe von Textinformationen, sondern stellt einen umfassenden Initiationsprozess dar, in dem Wissen, spirituelle Erfahrung und verkörpertes Beispiel gleichzeitig weitergegeben werden. Wie dieser prophetische Hadith bekräftigt: „Der Beste unter euch ist derjenige, der den Koran lernt und lehrt“ (überliefert von Al-Bukhari) – eine Aussage, die diese Überlieferung aus islamischer Sicht zu den verdienstvollsten Taten erhebt.

Das muslimische Zuhause stellt den ersten Ort dieser grundlegenden Weitergabe dar. UnsereSammlung zum Lernen des Koransbietet speziell für diese Familienerziehung konzipierte Ausgaben an, vom illustrierten Koran für Kleinkinder bis hin zu Lehrausgaben für Jugendliche. Diese Materialien erleichtern diesen besonderen Moment, in dem Eltern ihre Kinder in das göttliche Wort einführen und so die generationenübergreifende Bindung, die das Rückgrat der lebendigen islamischen Tradition bildet, bewahren.

Eine dreifache Mutter und Stammkundin unserer Buchhandlung berichtete von dieser intimen Erfahrung der Weitergabe: „Das tägliche gemeinsame Lesen des Korans als Familie ist zum Herzstück unseres gemeinsamen spirituellen Lebens geworden. Anfangs ging es nur darum, meinen Kindern ein paar kurze Suren beizubringen. Doch allmählich entwickelte sich etwas Tieferes: eine stille Gemeinschaft um das heilige Buch, an der jeder auf seiner Ebene teilhat. Ich beobachte mit Staunen, wie meine Kinder spontan eine respektvolle und liebevolle Beziehung zu ihrem persönlichen Mushaf entwickelt haben und ihn mit einer natürlichen Sorgfalt behandeln, die von einer intuitiven Wahrnehmung seiner Heiligkeit zeugt. Diese frühe Beziehung zum Buch prägt ihre Beziehung zur Welt auf eine Weise, wie es keine andere Erziehung vermag.“

Gemeinschaftsräume für den Koranunterricht – Schulen, Moscheen, Kulturzentren – bilden ein weiteres wichtiges Glied in dieser Kette der Überlieferung. Unsere Sammlung bietet speziell auf diese kollektiven Bildungskontexte abgestimmte Ausgaben: großformatige Korane für den Gruppenunterricht, Ausgaben mit integriertem pädagogischen System für methodisches Lernen und langlebige Bände für intensive Nutzung im Unterricht. Diese scheinbar zweitrangigen materiellen Eigenschaften tragen maßgeblich zur Fortführung dieser jahrhundertealten Bildungstradition bei.

Die mündliche Dimension dieser Überlieferung verdient besondere Aufmerksamkeit. Im Gegensatz zu einem ausschließlich buchgebundenen Wissensverständnis hat die islamische Tradition stets die direkte Lehre vom Meister zum Schüler bevorzugt, wobei die lebendige Präsenz des Übermittlers nicht nur die Genauigkeit des Textes, sondern auch sein kontextuelles Verständnis und seine angemessene spirituelle Aufnahme garantiert.Korane mit Tajweed-Regeln(Rezitation) Farbcodierte Texte unterstützen diesen mündlichen Lernprozess und ermöglichen dem Schüler, die Ausspracheregeln, die ihm der Lehrer akustisch beibringt, sofort zu visualisieren.

Ein Koranlehrer, der regelmäßig unsere Lehrausgaben nutzt, teilte uns diese Beobachtung zur relationalen Dimension der Übermittlung mit: „Was mich beim Koranunterricht tief berührt, ist der Moment, in dem ich in den Augen des Schülers diesen Funken des Verständnisses aufleuchten sehe, der über die bloße intellektuelle Aufnahme hinausgeht. Plötzlich geht es nicht mehr darum, Ausspracheregeln oder lexikalische Bedeutungen zu lernen, sondern eine lebendige Beziehung zum Text aufzubauen und seine transformierende Präsenz wahrzunehmen. Es ist, als würde sich vor ihm die Tür zu einem unendlichen Universum öffnen. Meine Rolle besteht nicht nur darin, Wissen zu vermitteln, sondern ihn bei seiner spirituellen Geburt zu begleiten, bei dieser Einführung in einen inneren Dialog, der ihn sein ganzes Leben lang begleiten wird.“

Diese Weitergabe beschränkt sich nicht nur auf Kinder muslimischer Familien, sondern erstreckt sich auch auf Konvertiten, die den Koran als Erwachsene entdecken. Unsere Sammlung umfasst Ausgaben, die speziell für diese erste Begegnung konzipiert sind: zweisprachige Korane mit integriertem Lexikon, schrittweisen Leseführern und kontextuellen Einführungen in grundlegende Konzepte. Diese Materialien tragen zu diesem sensiblen Prozess bei, in dem ein Mensch eine völlig neue Beziehung zu einem Text entwickelt, der allmählich zum Mittelpunkt seines spirituellen Lebens wird, zur Achse, um die sich seine neue religiöse Identität aufbaut.

Letztlich erinnert uns diese Dimension lebendiger Überlieferung daran, dass der Koran, obwohl er materiell in Buchform existiert, im Grunde eine relationale Realität bleibt – ein Text, der seine volle Bedeutung erst im lebendigen Raum seiner Lehre und gesellschaftlichen Rezeption entfaltet. Unsere Sammlung ist bestrebt, dieser dualen Natur – textuell und relational – gerecht zu werden und bietet Editionen, die sowohl die getreue Bewahrung des Inhalts als auch die Fortführung dieser menschlichen Überlieferungskette ermöglichen, die vom Propheten Muhammad (swt) bis heute die lebendige Präsenz der Offenbarung in jeder Generation von Gläubigen sicherstellt.

Der tägliche Begleiter: Den Koran in das moderne Leben integrieren

Im beschleunigten Tempo unserer heutigen Existenz, geprägt von zerstreuter Aufmerksamkeit und Fragmentierung der Zeit, stellt die Aufrechterhaltung einer lebendigen Beziehung zum Heiligen Buch sowohl eine große Herausforderung als auch eine grundlegende spirituelle Notwendigkeit dar. Unsere Koransammlung versucht, genau auf diese Spannung der Moderne zu reagieren und bietet Ausgaben, die die organische Integration des göttlichen Wortes in die verschiedenen Dimensionen und Umstände des täglichen Lebens erleichtern. Denn wie uns dieser äußerst aktuelle Vers in Erinnerung ruft: „Wahrlich, im Buch Gottes gibt es eine Ermahnung für die Verständigen, die Gottes stehend, sitzend und liegend gedenken“ (Sure Ali 'Imran, 3:190-191) – eine Aussage, die die Vielfalt der Kontexte anerkennt, in denen sich die Beziehung zum Göttlichen entfalten kann.

Die Taschenausgaben unserer Kollektion sind speziell auf die Bedürfnisse der modernen Mobilität zugeschnitten. Kompakt und dank optimierter Typografie dennoch perfekt lesbar, ermöglichen diese Exemplare den Gläubigen, auch in den Zwischenräumen des Tages – auf dem Weg zur Arbeit, in Arbeitspausen und in Momenten des Wartens, die sich in Gelegenheiten zur Kontemplation verwandeln – die Verbindung zum heiligen Text aufrechtzuerhalten. Ihr robustes Design und ihr diskretes Format machen sie zu treuen Reisebegleitern, diskreten, aber dennoch beständigen Begleitern, die im Herzen weltlicher Aktivitäten an die vertikale Dimension erinnern, die ihnen Sinn und Richtung verleiht.

Ein junger Unternehmer, ein begeisterter Nutzer unserer ultrakompakten Ausgabe, teilte diese tägliche Integration: „Mein Taschenkoran ist zu einer Erweiterung meiner selbst geworden, so wichtig wie mein Telefon oder meine Schlüssel. Früher betrachtete ich das Lesen des Korans als eine formelle Tätigkeit, die einen bestimmten Kontext erforderte – zu Hause, nach der Waschung, in einer ruhigen Umgebung. Diese Auffassung, so ehrenhaft sie auch sein mag, führte paradoxerweise dazu, dass der Koran aus großen Teilen meines täglichen Lebens verschwand. Jetzt kann ich in der U-Bahn ein paar Verse lesen, in meiner Mittagspause über eine Passage meditieren und zwischen Terminen eine Sure noch einmal lesen. Diese kurzen, aber häufigen Momente schaffen ein kontinuierliches Netz spiritueller Verbindungen, das meine Wahrnehmung des gesamten Tages subtil verändert und mich ständig daran erinnert, dass das Heilige und das Profane keine getrennten Bereiche, sondern miteinander verwobene Dimensionen der Existenz sind.“

Digitale Anwendungen ergänzen gedruckte Ausgaben harmonisch und bieten spezifische, an die heutigen Bedürfnisse angepasste Funktionen: programmierbare Erinnerungen zum regelmäßigen Lesen, die sofortige Suche nach Stichworten oder Themen sowie den sofortigen Zugriff auf verschiedene Übersetzungen und Kommentare, um das Verständnis einer bestimmten Passage zu vertiefen. Weit davon entfernt, dem gedruckten Buch entgegenzuwirken, werden diese digitalen Werkzeuge zu dessen funktionaler Erweiterung und ermöglichen die kontinuierliche Präsenz des heiligen Textes in dieser digitalen Umgebung, die heute eine wesentliche Dimension unserer Existenz darstellt.

Für intensivere Studien bieten unsere thematischen Ausgaben einen kuratierten Zugang zum umfangreichen Inhalt des Korans. Sie orientieren sich an grundlegenden existentiellen Themen – Geduld im Unglück, Dankbarkeit im Wohlstand, familiäre Beziehungen und Berufsethik – und ermöglichen eine fokussierte Auseinandersetzung mit den praktischen Fragen des heutigen Gläubigen. Sie verkörpern die Überzeugung, dass der Koran, weit davon entfernt, ein historisch situierter Text zu sein, weiterhin eine Anleitung bietet, die für die spezifischen Herausforderungen unserer Zeit absolut relevant ist.

Die gemeinschaftliche Dimension dieser täglichen Beziehung zum Koran findet ihren Ausdruck in unseren speziell für Studienkreise (Halaqat) konzipierten Ausgaben. Ihr unverwechselbares Layout, das das gemeinsame Nachschlagen bestimmter Passagen erleichtert, ihr präzises Nummerierungssystem, das die Koordination der Teilnehmer ermöglicht, und ihre großzügigen Ränder für persönliche Notizen – all diese Merkmale unterstützen diese traditionelle Praxis des gemeinsamen Lesens, bei der die gemeinsame Intelligenz das individuelle Verständnis bereichert. Diese Studienkreise, die sich regelmäßig in privaten oder gemeinschaftlichen Räumen treffen, führen diese jahrhundertealte Tradition fort und passen sie gleichzeitig an die heutigen Gegebenheiten an.

Unsere Sammlung umfasst auch Ausgaben, die speziell für Familien konzipiert sind. Der Familienkoran mit seiner großzügigen Typografie und den verständlichen Erklärungen wird zum Mittelpunkt eines gemeinsamen Rituals, bei dem sich Eltern und Kinder regelmäßig um das göttliche Wort versammeln und so einen Raum der Gelassenheit und Gemeinschaft in einer Welt schaffen, die oft von der Zerstreutheit der Familienmitglieder in ihren jeweiligen Aktivitäten geprägt ist. Die materielle Präsenz des Heiligen Buches im häuslichen Raum erinnert ständig an diese transzendente Dimension, die allein dem Familienleben Zusammenhalt und Tiefe verleihen kann.

Letztlich ist die Integration des Korans in das heutige Leben nicht einfach eine Frage praktischer Organisation, sondern vielmehr eine subtile spirituelle Alchemie, in der das ewige Wort jede Dimension des irdischen Daseins erleuchtet und transformiert. Wie der Koran selbst so poetisch zum Ausdruck bringt: „Finden die Herzen nicht im Gedenken an Allah Ruhe?“ (Sure Ar-Ra'd, 13:28) – diese Ruhe (itmi'nan) bezeichnet nicht gleichgültige Passivität gegenüber der Welt, sondern einen dynamischen Frieden, der es einem ermöglicht, die Gegenwart voll und ganz zu leben, verwurzelt im Bewusstsein des Ewigen, das ihr ihre wahre Dimension verleiht.

Wir laden Sie ein, unserevollständige Sammlung von Koranen, wobei jede Ausgabe sorgfältig ausgewählt wurde, um Ihre persönliche Beziehung zu diesem Buch zu fördern, das seit vierzehn Jahrhunderten das Leben derer erhellt, die sich seiner Führung öffnen. Möge Ihre Suche Sie zu dieser transformierenden Begegnung mit einem Text führen, der, wie er selbst sagt, „zum Rechtschaffensten führt“ (Sure Al-Isra, 17:9) – Rechtschaffenheit, die nicht Starrheit ist, sondern die vollkommene Übereinstimmung des Menschen mit seiner ursprünglichen Natur und seiner transzendenten Bestimmung.